הורים וילדים כאחד מתכוננים לקראת ליל כל הקדושים, מתערבלים בכדי לשים את הנגיעות הסופיות בתלבושות ובפנסים של ג'ק או, שלא לדבר על גרב סוכריות לטריק או למטפלים. אבל לפני שתמהרו לצאת ביום חמישי, 31 באוקטובר, על מה שיש כאלו שנחשבים ליום המדהים ביותר בשנה, הנה מבט לאחור על מקורותיו של ליל כל הקדושים ועל כל המסורות המוזרות שלו.
סמהיין
את ליל כל הקדושים, הידוע גם בכינוי "כל הלוואות", ניתן לייחס כ -2,000 שנה אחורה לפסטיבל קלטי קדם-נוצרי שנערך בסביבות ה- 1 בנובמבר הקרוי Samhain (מבוטא "sah-win"), ומתורגם באופן רופף ל"סוף הקיץ "בגאלי, על פי מילוני האטימולוגיה ההודו-אירופית.
מכיוון שרשומות עתיקות דלילות ושבריריות, אופיה של סמאחין אינו מובן עד תום; אבל זו הייתה ישיבה קהילתית שנתית בסוף שנת הקציר, זמן לאסוף משאבים לחודשי החורף ולהחזיר בעלי חיים מהמרעה. על פי הפולקלוריסט ג'ון סנטינו, נחשב גם שסמהיין היה תקופה של התייחדות עם המתים.
"הייתה אמונה שזה היה יום בו רוחות המתים יחצו את העולם האחר", אמר סנטינו ל- Live Science. רגעי מעבר כאלה בשנה נחשבו תמיד להיות מיוחדים ועל טבעיים, הוסיף.
ליל כל הקדושים מספק דרך בטוחה לשחק עם מושג המוות, אמר סנטינו. אנשים מתחפשים כמתים החיים, ומצבות מזויפות מעטרות מדשאות קדמיות - פעילויות שלא תסבול בתקופות אחרות של השנה, אמר.
אך לדברי ניקולס רוג'רס, פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת יורק בטורונטו, ומחבר הספר "ליל כל הקדושים: מפגיון פגאני ועד ליל המפלגה" (אוניברסיטת אוקספורד, 2003), "אין שום הוכחות קשות לכך שסמאחיין הוקדש במיוחד למתים או לסגידה לאבות.
"על פי הסאגות העתיקות, סמחיין היה התקופה בה עמי שבט חילקו כבוד לכובשיהם וכאשר sidh עשוי לחשוף את ארמונותיהם המרהיבים של אלוהי העולם התחתון, "כתב רוג'רס. סמאחיין עסק פחות במוות או ברשע מאשר בשינוי עונות השנה והכנות לרדמות הטבע (ותקומה מחדש) של הטבע, כשהקיץ הפך לחורף, אמר.
אף כי מעולם לא הוכח קשר ישיר בין ליל כל הקדושים לסמאחיין, חוקרים רבים מאמינים שמכיוון שיום כל הקדושים (או מסה של כל האולמות, שנחגג ב -1 בנובמבר) וסמאחיין, כל כך קרובים זה לזה בלוח השנה שהם השפיעו זה על זה ומאוחר יותר משולב לחגיגה שנקראת כעת ליל כל הקדושים.
תלבושות וטריק-או-טיפול
המסורת של התלבשות ותלבושות וטיפול או טריק עשויה לחזור לתרגול של "מומינג" ו"התייחסות ", שבה אנשים היו מתחפשים והולכים מדלת לדלת ומבקשים אוכל, אמר סנטינו. תלבושות מוקדמות היו בדרך כלל התחפושות, לעתים קרובות ארוגים מקש, הוא אמר, ולפעמים אנשים לבשו תלבושות להופיע בהצגות או מערכונים.
התרגול עשוי להיות קשור גם למנהג מימי הביניים "לנפש" בבריטניה ובאירלנד, כאשר אנשים עניים היו דופקים על דלתות בהולמאס (1 בנובמבר) ומבקשים אוכל בתמורה לתפילות למתים.
טריק או טיפול לא החלו בארצות הברית עד מלחמת העולם השנייה, אך ידוע שילדים אמריקאים יצאו לחג ההודיה ומבקשים אוכל - נוהג המכונה קבצנות חג ההודיה, אמר סנטינו.
"טקסי שידול המוני הם די שכיחים, ולרוב הם קשורים לחופשות בחורף", אמר סנטינו. בעוד שמסורת אחת לא בהכרח גרמה לאחרים, הם היו "דומים ומקבילים", אמר.
טריקים ומשחקים
בימינו, החלק ה"טריק "של הביטוי" טריק או פינוק "הוא בעיקר איום ריק, אך מעשי הקונדס הם כבר מזמן חלק מהחג.
בשלהי 1800, המסורת של משחק טריקים על ליל כל הקדושים הייתה מבוססת היטב. בארצות הברית ובקנדה כללו המעיינות הטיית מבתים, פתיחת שערי איכרים ובתים. אולם בשנות העשרים והשלושים של המאה העשרים, החגיגות דומות יותר למסיבת בלוקים לא פרועה, ומעשי הוונדליזם החמירו יותר.
יש אנשים שמאמינים שמכיוון שההתעסקות החלה להיות מסוכנת ונפסקת על הסף, הורים ומנהיגי העיירה החלו לעודד התחפשות וטריק או טיפול כאלטרנטיבה בטוחה לביצוע מעשי קונדס, אמר סנטינו.
עם זאת, ליל כל הקדושים היה זמן לא פחות לחגיגות ומשחקים כמו לשחק בטריקים או לבקש פינוקים. תפוחים קשורים ליל כל הקדושים, הן כמתנה והן במשחק של התנפחות תפוחים, משחק שמאז התקופה הקולוניאלית באמריקה שימש לסיפור עתידות. האגדה מספרת שהאדם הראשון שיטוט תפוח מהדלי המלא במים בלי להשתמש בידיו או היה הראשון להתחתן, על פי הספר "ליל כל הקדושים והנצחות המתים" (בית צ'לסי, 2009) מאת רוזאן מונטילו.
תפוחים היו גם חלק מצורה אחרת של נבואת נישואין. על פי האגדה, על ליל כל הקדושים (לפעמים בשביתה של חצות), נשים צעירות היו מקלפות תפוח ברצועה אחת רציפה וזורקות אותו על כתפה. עור התפוח ינחת לכאורה בצורת האות הראשונה על שמו של בעלה לעתיד.
טקס נוסף של ליל כל הקדושים היה כרוך בהביט במראה בחצות לאור נרות, לאחר שנראה כי פניו של בעל לעתיד יופיעו. (וריאציה מפחידה של זה הפכה לימים לטקס "מרי המדמם" המוכר לילדים רבים מבית הספר.) כמו הרבה משחקי ילדות כאלה, זה ככל הנראה נעשה בכיף, אם כי לפחות חלק מהאנשים התייחסו אליו ברצינות.
השפעה נוצרית / אירית
כמה נוצרים אוונגליסטים הביעו חשש כי ליל כל הקדושים הוא איכשהו שטני בגלל שורשיו בטקס הפגאני. עם זאת, הקלטים הקדומים לא סגדו לשום דבר שדמה לשטן הנוצרי ולא היה להם שום מושג לכך. למעשה, פסטיבל סמאחין נעלם מזמן עד שהכנסייה הקתולית החלה לרדוף מכשפות בחיפושיה אחר בתי כנסת שטניים. וכמובן, חתולים שחורים אינם צריכים לקיים קשר כלשהו עם כישוף בכדי שייחשבו כרעים - פשוט חציית דרכם נחשבת למזל רע בכל עת של השנה.
באשר ליל כל הקדושים המודרניים, סנטינו, שכתב ב"פולקלור אמריקאי: אנציקלופדיה "(גרלנד, 1996), ציין כי" אמונות ומנהגי ליל כל הקדושים הובאו לצפון אמריקה עם המהגרים האיריים הקדומים ביותר, אז על ידי הגלים הגדולים של המהגרים האירים שברחו רעבונות של המחצית הראשונה של המאה התשע-עשרה. ידוע ביבשת צפון אמריקה מאז ימי הקולוניאל, באמצע המאה העשרים ליל כל הקדושים הפך ברובו לחופשת ילדים. "
מאז אותה תקופה, הפופולריות של החג גברה בצורה דרמטית כאשר מבוגרים, קהילות ומוסדות (כמו בתי ספר, קמפוסים ובתים רדופים מסחריים) חיבקו את האירוע.
לאורך הדורות, ישויות על-טבעיות שונות - כולל פיות ומכשפות - התייחסו לאליל כל הקדושים, ולפני יותר ממאה שנה באירלנד, נאמר שהאירוע היה זמן שרוחות המתים יכולות לחזור לאדמותיהן הרדופים הישנים. התחפשות לרוחות או למכשפות הפכה לאופנתית, אם כי ככל שהחג התפשט ומסחור יותר (ועם בואם של תלבושות המיוצרות בהמונים), מבחר ההתחפשות לילדים ולמבוגרים התרחב מאוד מעבר למפלצות וכלל את הכל, החל מגיבורי על לנסיכות. לפוליטיקאים.
משאבים נוספים
קרא עוד על ליל כל הקדושים בדו"ח CNN זה על ליצנים מצמררים; ב- History.com; ובסרטון הזה של נשיונל ג'יאוגרפיק ביוטיוב.
