אנשים במערב אינם דומים פסיכולוגית לשאר העולם. מחקרים עולמיים מגלים כי מערב אירופאים וצאצאיהם נוטים להיות יותר אינדיבידואליסטים, פחות קונפורמיסטיים, ובטוחים יותר בזרים.
אבל למה? מחקרים חדשים מראים כי הכנסייה הקתולית של ימי הביניים, והדגש שלה על נישואים מונוגמיים והתא המשפחתי הקטן כבסיס לחברה, אחראית.
על פי מחקר שפורסם היום (7 בנובמבר) בכתב העת Science, מדינות ואזורים עם חשיפה ארוכה יותר לכנסייה המערבית-קתולית נוטים יותר להראות את הפסיכולוגיה האינדיבידואליסטית, הלא קונפורמיסטית המשותפת לאומות המערב. ייתכן שהכנסייה עיצבה שלא במתכוון את הפסיכולוגיה הזו עם מדיניות בתקופת ימי הביניים, שהסתיימה בנישואי בן דודים ובקשרים אחרים דמויי שבט, ויצרה משקי בית גרעיניים, מונוגמיים.
"עשורים רבים של מחקר הראו שהפסיכולוגיה של המערב שונה משאר העולם בכך שהיא אינדיבידואליסטית יותר, אנליטית ופחות תואמת. עם זאת, עד עכשיו לא היה לנו הסבר טוב כיצד אנשים ווסט סיים פסיכולוגיה כל כך ייחודית ", אמר סטיבן היינה, פרופסור לפסיכולוגיה באוניברסיטת קולומביה הבריטית שלא היה מעורב ביצירה הנוכחית. "העיתון הזה ממחיש באופן משכנע שרשתות האחיות של אנשים הינן מרכזיות בפסיכולוגיה שלהם, וכי הכנסייה הקתולית של ימי הביניים הנהיגה מדיניות כלשהי ביחס למבנה המשפחתי שהשפיעו רבות לכת וממשיכות להשפיע על האופן בו אנשים במערב חושבים כיום, גם אם הם אינם ' לא דתיים עצמם. "
סיפור הממצאים החדשים החל בשנת 2010, כאשר האנתרופולוג ג'ו הנריך מאוניברסיטת הרווארד, יחד עם היינה ועמית אחר, פרסמו מחקר בכתב העת Behavioral and Brain Sciences שהצביע כי הרוב המכריע של המחקר הפסיכולוגי נערך על מה שהם חברות המכונות "WEIRD": מערבית, משכילה, מתועשת, עשירה ודמוקרטית. מחקר השוואתי בין חברות WEIRD וחברות שאינן WEIRD הצביעו על כך שנושאי המחקר של WEIRD אכן היו מוזרים - פחות קונפורמיסטיים, יותר אינדיבידואליסטים יותר וסומכים יותר על זרים מאשר לרוב שאר העולם, כדי להזכיר כמה הבדלים.
"הממצאים מצביעים על כך שחברי חברות WEIRD, כולל ילדים קטנים, הם מהאוכלוסיות הכי פחות מייצגות שיוכלו למצוא להכללה על בני אדם", כתבו הנריך וחבריו.
מטבע הדברים, ממצאים אלה העלו את השאלות באשר לחברות WEIRD הפכו שונות כל כך משאר העולם. הנריך התלבט בשאלה זו תוך כדי לימוד רשתות-יחסים בפיג'י (חברה שאינה WEIRD) ובמשך קריאה על השינויים במבנה המשפחתי שהתרחשו באירופה במהלך ימי הביניים. אז נודע לו שג'ונתן שולץ, כיום כלכלן באוניברסיטת ג'ורג 'מייסון בווירג'יניה, עובד על בעיה דומה. שולץ ביצע ניסויים לשיתופי פעולה ברחבי העולם והחל לחשוד כי עד כמה אנשים מוכנים לשתף פעולה מושפעים מחוגיהם המשפחתיים והקרובים.
הנריך, שולץ ועמיתיו החלו לחקור נהג חשוב לשינוי במבנה האחיות של מדינות המערב: הכנסייה הקתולית מימי הביניים. הכנסייה המערבית-קתולית, החל משנת 500 לערך בשנת A.D, החלה בהדרגה להוציא צוקים הקשורים לנישואין ומשפחה. נישואי בני דודים נאסרו, יחד עם פוליגמיה, פילגש וצורות רבות של נישואים בין-מפלגיים שחיזקו באופן מסורתי את הקשרים בין שבטים ושבטים. בהסדרים אלה נקשרו משפחות על ידי קשרים חופפים של קשרי נישואין ודם. זה הוביל למה שפסיכולוגים ואנתרופולוגים מכנים "קרבה אינטנסיבית". בחברות קרבה אינטנסיבית, אנשים נוטים להיות נאמנים מאוד לקבוצה שלהם ולחוסר אמון מבחוץ. כמו כן, יש סיכוי גבוה יותר להעריך את ההתאמה, מכיוון שהישרדות בחברות אלה פירושה לזרוק את חלקם של המשפחה עם בני משפחה וקרובי משפחה. לעומת זאת, חברות בעלות קרבה פחות אינטנסיבית דורשות מאנשים לסמוך ולשתף פעולה עם זרים לשם הישרדות, ומעודדות אינדיבידואליזם ואי התאמה לקבוצה הגדולה יותר. בחברות פחות אינטנסיביות, אנשים מתחתנים מחוץ ליחסי הדם שלהם ומקים שושלות משפחתיות עצמאיות.
"מה שאנחנו יודעים על מבנה קרבה לפני כנסיית הכנסייה למקום, אתה רואה שזה לא כל כך שונה משאר העולם", אמר שולץ ל- Live Science. אנשים חיו בחמולות הדוקות שהוחזקו יחד בנישואי תערובת צמודים. בערך 1500 עם זאת, האירופים התגוררו ברובם במשקי בית גרעיניים מונוגמיים שרק נקשרו חלש למשפחות גרעיניות אחרות.
המחקר החדש מראה שלשינויים אלה היו השלכות פסיכולוגיות. החוקרים אספו נתונים פסיכולוגיים ברמת מדינה, ברמה אינדיבידואלית, ובקרב מהגרים מהדור השני שחיו במדינה אחת אך גדלו בהשפעה מהתרבות של מדינה אחרת. לאחר מכן הם חישבו את משך הזמן של החשיפה להשפעה של הכנסייה המערבית-קתולית, הן מדינה-מדינה-מדינה והן אזורית בתוך אירופה. החשיפה נמדדה בכמה שנים שהכנסייה המערבית התנדנדה באזור. לדוגמה, בשנת 1054 לספירה, כאשר הכנסייה הרומית-קתולית והכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות התפצלו, הכנסייה המערבית-קתולית המערבית המשיכה במערכה אגרסיבית יחסית של הנדסה חברתית במערב אירופה, אך גווניה לא היו רלוונטיים באזורים שבהם הכנסיות המזרחיות הייתה שליטה.
החוקרים גילו כי קיים קשר בין פסיכולוגיה של WEIRD ברמה הארצית לבין חשיפה לכנסיה המערבית הקתולית. לא נמצא קשר בין הפסיכולוגיה של WEIRD לבין הכנסיה המזרחית, שמתאימה להשערה, כתבו החוקרים: הכנסייה המזרחית הוציאה הרבה פחות גזרות הכוללות נישואין ומבנה משפחתי, והניתוח מצא כי משך הזמן תחת הכנסייה המערבית, אך לא הכנסיה המזרחית, הייתה קשורה לקשרי אחים חלשים יותר. החוקרים מדדו גם את עוצמת קשרי הקרבה וגילו כי ככל שרשתות הקורבנות האינטנסיביות יותר של אנשים, כך היו פחות אינדיבידואליות.
החוקרים שלטו במספר גורמים שהיו עשויים לספק הסברים חלופיים למעבר הפסיכולוגי, החל מדתיות וחוזק של אמונות על טבעיות לשגשוג של אזור נתון בתקופת ימי הביניים. לדוגמה, החוקרים תהו אם מוסדות רומא, ולא מדיניות נישואין קתולית, עשויים להיות בשורש התזוזות הללו. אך המחקר לא הצליח להתמודד עם זה, אמר הנריך ל- Live Science. האימפריה הרומית המזרחית המשיכה בצורה של האימפריה הביזנטית עד שנת 1453. אם השלטון הרומי היה המניע לשינויי קרבה ותזוזות פסיכולוגיות, אזורים ביזנטיים לשעבר היו צריכים להיות המושפעים ביותר מהפסיכולוגיה החדשה. אבל הם לא היו כאלה.
הקשר של הכנסייה הקתולית הסביר את ההבדלים באינדיבידואליזם לא רק מדינה אחר מדינה אלא גם אזורית בתוך אירופה. אזורים שבילו זמן רב יותר תחת התנפלות הכנסייה מראים יותר אינדיבידואליזם, פחות התאמה ויותר אמון ודאגה להגינות בין זרים. הניתוח של מהגרים מהדור השני, ילידי אירופה עם הורים שעלו ממקומות אחרים, חשף גם אותם קשרים בין חשיפה לכנסייה הקתולית, רשתות קרבה ופסיכולוגיה. אלה שאמהותיהם עלו ממקומות עם חשיפה רבה יותר של הכנסייה הקתולית והקרבה פחות אינטנסיבית היו אינדיבידואליסטיים יותר, פחות קונפורמיסטיים ובוטחים יותר מאלו שאמהותיהם הגיעו ממקומות שפחות הושפעו מאותה הכנסיה המערבית וכבדות יותר בקשרי אחות אינטנסיביים.
לא ברור כמה זמן לוקח לפסיכולוגיה של אנשים להשתנות ברגע שהסביבה החברתית שלהם תעשה, אמר הנריך. קמפיין הכנסייה בנושא נישואין ומשפחה לקח מאות שנים לחוקק. בדרך כלל, מהגרים למדינה חדשה מקבלים את הפרופיל הפסיכולוגי של התרבות המאומצת שלהם בעוד כשלושה דורות, אמר הנריך.
"אנו מקווים, בפרויקטים עתידיים, לנסות לשלוף נתונים ממקורות כתובים כדי לראות כיצד הפסיכולוגיה משתנה," באירופה של ימי הביניים ", אמר.
כמו כן לא ברור: האם האנושות עושה היום במתכוון כל דבר שעשוי לשנות את הפסיכולוגיה התרבותית מאות שנים בעתיד. זו שאלה קשה, אמר שולץ, אך החוקרים מעוניינים בהשפעות הפסיכולוגיות האפשריות של מדיניות הילד הבינלאומי של סין. מדיניות הילד האחד, שהחלה בשנת 1980 ונמשכה עד 2015, אסרה על מרבית המשפחות בסין ללדת יותר מילד אחד, ושינתה את המבנים המשפחתיים להיות קטנים יותר ופחות מתפשטים. אנו עדיין לא יודעים מהן השלכות פסיכולוגיות אם בכלל.
הגזרות קתוליות בנושא נישואין אינן הסיפור כולו, אך הממצאים מעלים את החשיבות של התחשבות בהיסטוריה בהבנת הפסיכולוגיה. "כמובן שיש שונות גם בעוצמת הקשרים ברחבי העולם שאינה נובעת מהכנסייה הקתולית," שולץ אמר.
