נלחם במאבק הטוב. וולמן בספרו לא מרכז את כדור הארץ משתף את מחשבותיו במאבקי ניקולאס קופרניקוס בהעברת השמש למרכז מערכת השמש. אף כי קופרניקוס לא נקט במאבק פיזי כלשהו, בהחלט היה סכסוך בזמן שהוא קידם ופרסם את רעיונותיו.
כפי שרוב האנשים יודעים, ניקולאס קופרניקוס העביר את מרכז קיומנו מלהיות גיאוצנטרי, או מכוכב האדמה, להיות הליוצנטרי או לשמש במרכז. זה לא היה נושא מזערי בפיזיקה, מכיוון שכוחו של היום, המתרגלים הדתיים, הכריז על קיום גיאוצנטרי. יתר על כן, הם החזיקו בכוח משמעותי בארץ. התכתיב שלהם, לא משנה כמה בלתי סביר, נועדו להיות חוק. מכאן שכל מי ששאל על הנחותיהם הטיל ספק גם בבסיס הכנסייה. לפיכך, קופרניקוס, אף שהיה בעל מוטיבציה טובה, הבין את הסכנות בהנחתו ולא פרסם עד שהיה קרוב למוות. יש להניח שהוא ראה את הגליון הראשון על מיטת המוות שלו, ושם הסתיים המאבק הטוב שלו והליוצנטריות החלה לחזור לקדמת הבמה.
וולמן בספרו סוקר את מאמציו והישגיו של קופרניקוס על ידי סקירת ששת הפרקים שלו, "על מהפכות הספירות השמימיות". וולמן מגיע מרקע ספרותי ולא מדעי, ולכן הוא לא מנסה לאפס את העמודים הרבים של הוכחות ומתערוכות מתמטיות. במקום זאת הוא אומר, 'קופרניקוס היה שמח אם ערכיו היו מדויקים עד 10 מעלות'. וולמן מחדיר זאת כבסיס, ומחדיר לקורא תחושה של גודל המאמץ של קופרניקוס. כגיבור הראשי, וולמן בוחר את תלמי. אלה אפיקי מחזור ושוואתיים של תלמי שהייתה מעורערת בקופרניקוס שהאמין במעגלים מושלמים. וולמן טוען שקופרניקוס קיבל את הוראות הכנסייה אך חשב לקרב את האסטרולוגיה למציאות על ידי בניית טבלאות ונוסחאות בדיוק רב יותר. זה בדיוק קרה שקופרניקוס בחר במיקום ליד השמש איתו לבסס את מעגליו המושלמים, וכך, כפי שקובע כותרת הספר, הוא לא הכניס את כדור הארץ.
בהזנחת המתמטיקה, וולמן מתרכז במאבקו של קופרניקוס בהפרדת עובדה ואמונה. לשם כך הוא מציג באופן חיוני את הקשיים ואת החיים הפשוטים בתקופתו של קופרניקוס, במיוחד עם הציפייה למלא אחר הוראות (הכנסייה). זה נכון ביתר שאת בהתחשב בכך שקופרניקוס היה שר. כאילו כדי להדגיש את המאבק, וולמן מציג מחדש את האגמים העתיקים עם 4 היסודות וה- h מראה את היופי הפשוט של האסטרונומיה שכולל 7 תחומים. בכך, וולמן מאתגר את הקורא לקבל את הפשטות בעיצובים של תלמי ובכך את המאבק המקביל של קופרניקוס לשינוי האמונה. כפי שמגדיר וולמן, קופרניקוס היה צריך 'להיאבק כדי לשחרר את המוח האנושי ממערכת שוא'.
וולמן מתייחס ומכנה את עבודתו כגזולה. המחצית הראשונה של ספרו עוברת את הכרך הראשון של פרסום קופרניקוס. וולמן עוקב אחר דפוס בסקירתו. הוא מחשיב את תוכנו של חלק או חלק מהכרך. ואז, בפרק הבא, הוא מביא מחשבות מהיום וגם משנים רבות בעבר. לדוגמה, בשלב מסוים הוא מכיר בתפיסתו של קופרניקוס כי כדור הארץ, אם לא במרכזו, עשוי אפוא להיות בעל תנועה. לאחר מכן הוא ממשיך ומתאר כיצד התייחסו בעבר ארבעת היסודות לכך שכדור הארץ (כלומר הסלע), בהיותו הכבד ביותר, חייב להיות נייח במרכזו ולכן אין בו תנועה. לאחר מכן הוא ממשיך לדון בתנועה, בתאוצה ובמהירות הרדיאלית, וניוטון שעשה תנועה יחסית. באמצעות תרגילים השוואתיים כמו אלה, וולמן מראה בבירור את המאבקים עליהם קופרניקוס וכל אדם אוונגרדי צריכים לנקוט במאמציהם להאיר את חסידיו.
אף כי וולמן יכול היה לעלות על הכביש המהיר ולהכריז על האקסית שלו כמופת, הוא בשמחה לא עושה זאת. הוא פוחת בעצמו, מכנה את עבודתו 'עריסה לא שלמה של ערמת יחידה בלתי קריאה, מוטרדת על שגיאות, המופנית לעתיד שאליו הסופר עשוי לברוח'. אולם הערות אלה ואחרות מעידות על נושא רציני ועגום. עם בחירות מילים מצוינות, ביטויים צבעוניים ומערכת איורים פשוטה ועם זאת מספקת, זהו ספר מצוין המספר את רוח האנושות ואת תחושת ההתמדה שלה. ספר זה מיועד לשמירה בספריה אישית להפניה ולהשתקפות מתמדת. ידע רקע של אסטרונומים ופילוסופים בולטים יעזור לקורא, כמו גם קצת הבנה של הטריגונומטריה. עם זאת, היעדר אלה לא יפגע בקריאה מענגת.
הזזת כדור הארץ עשויה להיות כמעט בלתי אפשרית, אך קופרניקוס הוא זה שהשיג הישג זה. למרות שכמובן, כדור הארץ מעולם לא השתנה בדרכו, דרך המאמצים של קופרניקוס, תפיסת האנשים את כדור הארץ ואת היקום אכן השתנתה. וולמן, בספרו לא מרכז את כדור הארץ מדפיס exegesis ומספק השתקפות צלולה על התקדמות האנושות.
ביקורת מאת מארק מורטימר
